修行並不是為了遇見佛，而是為了遇見自己

編者按：真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。

修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。

其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……

煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與慾望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。

簡而言之，只要你專註當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。

當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。

修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。

不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。

當然，這一切你可以反對、反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。

每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。

真正的道場不是寺廟、不是禪堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；
如果你和老公的關係有問題，和老公的關係就是道場；
如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；
如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；
如果你出現了錢的問題，錢就是道場。
如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。
道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題——而跑到寺廟、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談論道，去冥想佛菩薩，去念阿彌陀佛或大悲咒。那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。

修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。

修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。

在寺廟、在禪堂、在山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？

修行也不是向他人顯示你的自我，
「看我修行的多好？」
「我是一個修行者」，
修行是向你自己的生活顯示，
「看，這個問題難不住我」，
「它不是問題」、
「什麼也不能帶給我問題或煩惱」、
「存在只能給我喜悅」。
 

修行的那個 “果”是給自己的實惠，
不是為向別人炫耀而獲取那虛幻的虛榮的。
 

修行不是給阿彌陀佛修的，給你自己修的。
修行不是為了遇見外面的佛，而是為了遇見你自己。
 

修行並非只是為了見證你的“本來面目”，而是要見證你每一件痛苦的事、一個受卡的點、一個痛苦的念頭的本來面目。
 

證悟必需發生在此刻、當下、具體的事上和具體的念頭上，而不是某個將來或某種玄空之中。
 

修行不能把你帶離實際，修行必須帶著你向實際處、在實際處著手。
 

修行必須使你走在堅實的大地上，你不能離開生活或大地修行，否則修行是一種頭腦對問題的迴避或頭腦進入它自己的遊戲。
 

修行不要執著於哪個信仰、哪個境界、哪個詞彙、哪個正確、哪個果位，修行必須打破一切界線、限制、死板教條——帶給你實際和活生生的生活與生命。
 

修行不能帶著你離開眼前的現實存在，而進入你的頭腦、你的夢、你的故事。
 

修行應該時刻把你拉回當下 ，歸於眼前如實的存在。

修行是一種呼喚的聲音，它時刻只重複一個調子，“回來，回來”。
 

如果著意修行，修行是另一種夢；
如果“專職”修行，修行是一種與生活的分離；

如果執著某一種信仰、某一種法門、某一個老師、某一個領域，修行是在為自己紡織另一種籠子；

修行是一種不斷地“破”，為什麼破？
因為你從前不斷地“立”，你立了太多，那些從不破碎的“立”都變成了你的障或限，所以必須破。
 

修行是破我執的——你對某一具體的信仰、法門、老師、領域的堅持也是一種我執，是我執的延續，
你注意到了嗎？破它，不能猶豫。
 

修行不是問題思辨，不是頭腦探討，不是猜想未來，不是創造智慧—— 是體驗當下，當下覺知問題，當下解決問題，當下體證問題，當下沒有問題。
 

看看生活中還有哪個地方是你過不去的地方吧？
哪個想法還搞得你不開心？什麼事情還讓你最煩惱？
好，如果你要探討從這兒起點或開始吧。
 

修行從實際中，從具體的事兒，從一個疑惑、從一次煩惱、一個不愉快的念頭開始，才是真正的修行。

離開具體的事修行，離開當下談道，統統有虛玄、逃避或頭腦之遊戲的嫌疑。

修行找尋神通、探索神秘、獲得長壽或不死，都是外道修行。

走入世路，獲出世心，證當下果，是正道；
於事論道，在心上修法，知如來覺，是正修；
在此刻即獲自在、喜悅，是正解，
當下釋然、無事，是真脫。
 

理上說的通，事上行不通，這種修行有什麼用？
辯法時大展宏圖，問題上愁眉不展，這些獲知很虛榮。
修行是給自己長實惠的，不是虛榮心長面子的，認知這點很重要。
 

佛陀說，不要因為他年紀大就相信他，不要因為他是權威就相信他，不要因為別人都相信他就相信他。
佛陀說的對，不要相信任何人，自己親自喝茶，體會茶的味道，修行從自身起、從實際處入手。