倉央嘉措大師，生於公元1683年，被認定為第五世達賴喇嘛的轉世，一生創作了大量優秀的道歌，存世六十六首。
于道泉曾經在1930年首次將倉央嘉措大師的道歌翻譯出版，引起巨大反響，不過一般藏族朋友大多對他的翻譯不是很滿意，認為他將神聖的道歌翻譯成了庸俗的情詩，造成了漢族人對倉央嘉措大師的誤讀。
後來，曾緘先生再次重譯，而且在于道泉的基礎上過多的潤色，這就更加重了倉央嘉措大師作品的“情詩化”。
不過不管怎樣，這些還算是“詩出有本”，但受網絡文化的影響，一些不知何人所做的“倉央嘉措情詩”大量湧現，其中不乏精品，但大多數是濫觴的“無病呻吟”。
下面我們就來欣賞一下：
1、《見與不見》
這首詩曾一度被署名“倉央嘉措”而流傳大江南北，其實是當代女詩人紮西拉姆多多所做，原名《班紮古魯白瑪的沉默》，出自其詩集《疑似風月》。後來，因為馮小剛的《非誠勿擾2》中引用而走紅。
說句實話，把《見與不見》這首詩放在“無病呻吟”這篇文章中有點不太公平。其一，這確實是一首難得的當代詩作佳品；其二，作者並非有意冒名“倉央嘉措”大師，而是被無聊的好事者炒作而致。
“班紮古魯白瑪”出自梵語，意為“金剛上師蓮花”，這裏指的是藏傳佛教的開創者蓮花生大師。
作者的靈感來自於蓮師的一句話“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”。這裏想表達的不過是蓮師對眾生的慈悲和不舍不棄，但往被過度解讀成和愛情風月相關。
在電影《非誠勿擾2》中，李香山（孫紅雷飾）的女兒從容朗誦了這首小詩，下面就讓我們來欣賞一下：
《班紮古魯白瑪的沉默》
作者：紮西拉姆·多多
你見，或者不見我，
我就在那裏，不悲不喜。
你念，或者不念我，
情就在那裏，不來不去。
你愛，或者不愛我，
愛就在那裏，不增不減。
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手裏，不舍不棄。
來我的懷裏，或者，
讓我住進你的心裏。
默然相愛，寂靜歡喜。
2、《我問佛》
《見與不見》不見了，時下最火的莫過《我問佛》。首先來說，在“倉央嘉措”大師存世的66首詩作中，沒有這首詩。這篇東拚西湊的拙劣偽作，可以算是“無病呻吟”中的極品，火遍了微博以及微信朋友圈。
我們先來看一下這篇被稱為詩的東西：
《我問佛》
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單，而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事。別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄；天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，驀然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交彙的刹那。緣起即滅，緣生已空。
佛門中說，一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？
佛說：冬天就要過去，留點記憶。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛說：不經意的時候，人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪？
佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜
我問佛：世事本無常是什麼意思？
佛說：無常便是有常，無知所以無畏。
我問佛：為什麼我的感情總是起起落落？
佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
我問佛：何為緣？
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中。
冰化了，我才發現緣沒了。
我實在沒有看明白作者除了“無病呻吟”外，還想表達什麼。無非是“勘破、放下、自在”一些自我催眠的陳詞濫調，以及照抄佛經的詞句，如“人生有八苦……”、“一花一世界……”之類。
其中，“坐也禪，行也禪……語默動靜體安然”是抄自永嘉大師的《證道歌》。不知倉央嘉措大師當年是如何看到這篇漢文《證道歌》，還用藏文照抄進了他的詩作（又被原樣還原成了漢文）？
甚至，這首詩裏竟然還出現了現代流行歌曲的歌詞，如“留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣”一句，這明明是電影《青蛇》主題曲《流光飛舞》的歌詞，作者黃霑，怎麼成了幾百年前倉央嘉措大師的作品？
其實，這首詩還有一個硬傷，就是“佛把世間萬物分為十界”一句，“十界”之說完全出自漢化的佛教。
南北朝時的鳩摩羅什大師曾感歎“秦人好訛”，也就是說中土漢地的人喜歡簡略的東西，一般高深廣大的法義很難被這裏的人所接受，從後來佛教“三論宗”與“唯識宗”傳承的斷絕也能驗證這一點。
所以，出現了一些佛教漢化的產物，如格物法將佛教的“五戒”與儒家的“仁義禮智信”相對應，以及將“六道”與“四聖”參合而說的“十界”說。這些說法，純粹是為了使漢地人容易接受佛法，也不會完全違背佛理而成。
但是，純正的印度佛法不會有這些說法，藏傳佛教也不可能出現，甚至完全秉承印度佛教的鳩摩羅什大師、玄奘大師、不空大師等也不會說這些。那麼，作為藏傳佛教高僧的“倉央嘉措”大師，怎麼會莫名其妙的說起了“十界”？
這首詩中，不知所云，莫名其妙的東西甚多，不一一點評。
3、《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
這首詩勉強可以算作是真的，因為“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。”確實是倉央嘉措大師所寫，但也僅僅這四句是倉央嘉措大師所寫，後面的就不知是何人所做。我曾問過兩位研究藏文的朋友，他們明確告訴我：“這首詩只有四句。”
總起來說，後面的續寫還算不錯，所以也不做過多批評。但是，此詩的真正名字，應該叫《兩誡》。
4、《不負如來不負卿》
曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城；
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
不做過多點評，這只能算是曾緘先生翻譯時再創作的一首詩，原詩按照於道泉的直譯是“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。”
曾先生的再創作確實不錯，只是後面兩句完全是譯者自己所加，和倉央嘉措大師無關。
5、《誰執我之手》
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你癡狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪回。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我，牽爾玉手，收你此生所有；
我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安！
這個不必說了，全本出自網絡玄幻小說《冷面樓主和尚妻》，竟然也被冠以“倉央嘉措”之名。
我曾提醒過一位朋友，這些詩不是“倉央嘉措”大師所寫。結果，第二天他又把《我問佛》貼在朋友圈裏。我問他為什麼，他說：“大家都在裝，你不裝，不想混了？”
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