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龍欽巴大士：老修行者要警惕的六個陷阱！---達真堪布
2016
08
27
14:14
龍欽巴大士開示的《修行的六種危險》，這都是我們要注意、要謹慎的地方。在修行的過程中，這些危險隨時都會出現... 1、雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變回世間法的危險，故當謹慎。 2、雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。 3、雖生起了道驗之相，但未斷驕慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。 4、雖集聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。 5、雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。 6、雖勤做利眾之事，但被私慾所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。 為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！今天在這裡給大家講一下龍欽巴大士的《...
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我寧願看見一個有道德缺陷的人創造的巨大浪漫
2016
08
07
15:56
最近很喜歡看放大的《穠芳詩帖》。 局部就好。 趙佶的瘦金體，在每個字收筆的時候，有一種劍氣般的流動。像是一片長得極好的竹葉，被勁風吹過時精神抖擻，細膩的紋路隨風舒展開來。筆劃轉動時誇張的提頓，像瘦韌的竹節，所以從竹節上伸展開的經脈儘管險峻但不突兀。 看他的字，好像聽見有風的秋夜裡一半青俊一半枯萎的竹葉沙沙搖動，有畫面，有聲音，是享受。這時候我會選擇性的遺忘這是個直接造成北宋滅亡的爛老闆。我一直不喜歡趙佶和李煜。哪怕他們是著名的文青，也不能掩蓋做皇帝而沒能守住國家領土的劣跡——極度缺乏職業操守。 但是對《穠芳詩帖》著了迷，我就都不管了。 見色起意，十分不堪。 宋徽宗趙佶不是一個道德上十分完美的人。北宋滅亡前第三任皇帝哲宗沒有兒子，只好在兄弟裡挑繼任者...
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我們如何辨別善知識
2016
07
03
12:54
我們如何辨別善知識 印光大師文摘 恒雲居士編輯 道安法師鑒定 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。 一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。 二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。 &nbs...
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[西藏旅遊]為什麼不要看天葬？
2016
06
12
15:01
不要去看天葬，是我對每個進藏的朋友必囑咐的事項，但是還是有很多網路上的朋友天真地問我“為什麼不能看天葬呀？人家好想看天葬的嘛。”今天從天葬的意義、藏族的風俗和法律法規詳細講講為什麼不要去看天葬。 天葬的意義： 崇信佛教的藏族自古就有放生和保護自然環境的習俗與觀念。藏文古籍中有記載：吐蕃“五松”時期，松贊干布把“不殺生”定為國法的頭條，並嚴格執行。把不殺生列為國法的頭條，除藏族以外世上從來沒有其它國家這樣做過。漸漸地，放生和保護自然環境逐漸從“國法”轉變成為藏族人民的一種“約定習俗”。藏族人們認為，把屍體...
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時危見臣節，世亂識忠良——明朝最後一個「戰神」----盧象昇
2016
06
05
15:02
在江蘇省宜興市宜城鎮，有一座忠肅祠，是為抗清名將盧象昇而建。祠堂正中上方懸“近古一人”匾額，為原國民政府教育部長周佛海所書。 時間回到崇禎即位第二年，當時大明防線崩潰，各路援軍畏縮不前，十九歲的青年皇帝，第一次體會到心寒齒冷的痛苦。有一個年輕人，給他送來了春天般的溫暖：不到卅歲的大名府知府盧象昇，竟然在當地招募了一萬多民團，千里迢迢到京城來勤王。面對兇悍的滿洲八旗和燒殺劫掠的慘相，這群從未見過刀兵的民兵，以及那位相貌俊秀的知府，非但毫無懼色，反而群情激昂，多次積極請戰，嗷嗷叫著要去玩命。於是崇禎也記住了這個靠譜的人，記住了他的聰明，睿智，帶兵有方，更重要的是他的熱血與忠誠：盧象昇。 盧象昇，字建鬥，江蘇宜...
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天葬…回歸自然……
2016
05
22
13:39
人活著一定要開心快樂，也一定得想開，不能給自己壓力太大，因為死了不能帶走一絲東東。~~~ 一位朋友去西藏看天葬後感言 第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。 第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。 那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的、痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子［珍惜的］［執著的］身體，最後什麼都沒有了。 不是所有人都能受得了只離幾米，現場看著一具一具屍體在你面前，像切豬肉一樣被一具一具切開。 屍陀林 的地面是濕的，因為每天都有死人的...
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北宋的繁盛與危機，解密《清明上河圖》
2016
03
13
14:12
《清明上河圖》(網路圖片) 中國十大傳世名畫之一的清明上河圖為北宋風俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國寶級文物，現存於北京故宮博物院。作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。 該圖所表現的季節主要是清明節，而不是所謂的“政治清明”。從表面上看，畫家集中概括、客觀地表現了開封城清明節期間的繁榮景象。但是，他沒有粉飾太平，而是在描繪表面繁盛的背後，流露出對北宋末期社會的陣陣隱憂。 900年前的宋朝汴京城是什麼樣的盛世景象？它的背後又隱藏著怎樣的危機？答案就在《清明上河...
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道證法師：佛陀教化大眾食素
2016
02
13
15:08
童子提問： 一位童子說：「佛陀是講『三淨肉可以吃啊』，可是在後來就講不一樣了，他是講『食肉者，斷佛性慈悲種子。』」 上道下證法師講述： 請諸位菩薩注意，這一句：後來就講不一樣了，舉出來是食肉者斷佛性慈悲種子。其實，這句『食肉者斷佛性慈悲種子』並不是後來才講的；是佛初成道，講《梵網經菩薩戒》的時候，就已經這樣講了。 不過，因為有許多的眾生並不是一下子就能契入佛性的大慈悲，並不是一下子就能發起菩薩心，還有很多凡夫和小乘的根機，貪欲、貪食肉的心很 重，所以佛才委屈婉轉的說三淨肉、五淨肉等等。大家都知道，即使是大學教授也沒有辦法對幼稚園的學生講微積分啦。所以，也只好遷就幼稚園的程度，來講基本 的算數。同樣這個道理，佛所講的法，為了遷就眾生的根機，有『不...
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寂靜法師：學會穿衣打扮，不只是時尚，更是福報！
2016
02
13
15:04
【提示】本文為寂靜法師受邀參加第七屆【中華醒獅教育論壇】現場精彩授課內容節選，法師顛覆傳統穿衣觀念，破迷開悟，讓人耳目一新。 很多女性，特別是學習傳統文化或是學佛的女性，不捨得打扮自己，心裡想我要節約，怕消耗自己的福報。結果，鄰居一看見她灰頭土臉的模樣後就感悟說，千萬不要學佛，不要跟她接觸，學佛學得灰頭土臉，我才不願意呢！ 自私最消福報，無私最增福報。我們過去節約都是為自己，我們穿的破衣爛衫也為自己，卻說怕消耗福報，實際上這是多麼自私的想法，怕消耗自己福報卻給整個學習傳統文化和學習佛法的人丟臉，這難道不是更大的消耗福報嗎？ 所以，我們自己一定要化妝打扮讓自己漂亮起來，一定要穿好品質的衣服，一定要精神起來，一定要向上成長起來，在各方面...
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從貨幣戰爭的角度，看待大宋國運的豪賭《澶淵之盟》
2016
01
05
19:16
宋朝歷史一直是一個解不開的心結——屈辱、投降、忠奸難辨。我們無意像某國人自卑到極致也就變成無恥到極致，所以我們無意美化那段歷史，只是想請大家從另外一個角度去解讀那一段鮮為人知的歷史，也想從另外一個角度去反思。無獨有偶，這和新航路開闢後“葡西”的大肆掠奪世界的金銀財富而後帶來通脹，最後卻被“英法”崛起的黑色幽默一樣，金銀的掠奪並沒有給他們帶來萬世基業，相反卻是災難。 如果你是一個生活在1000年前的金國公民，你會遇到這樣的情況：養了幾年的羊終於肥了，你出門賣自己家的羊，收購羊的商人是宋朝來的大客戶，他給你的錢是大觀通寶（ 大觀通寶是北宋徽宗趙佶在...
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最近很喜歡看放大的《穠芳詩帖》。 局部就好。 趙佶的瘦金體，在每個字收筆的時候，有一種劍氣般的流動。像是一片長得極好的竹葉，被勁風吹過時精神抖擻，細膩的紋路隨風舒展開來。筆劃轉動時誇張的提頓，像瘦韌的竹節，所以從竹節上伸展開的經脈儘管險峻但不突兀。 看他的字，好像聽見有風的秋夜裡一半青俊一半枯萎的竹葉沙沙搖動，有畫面，有聲音，是享受。這時候我會選擇性的遺忘這是個直接造成北宋滅亡的爛老闆。我一直不喜歡趙佶和李煜。哪怕他們是著名的文青，也不能掩蓋做皇帝而沒能守住國家領土的劣跡——極度缺乏職業操守。 但是對《穠芳詩帖》著了迷，我就都不管了。 見色起意，十分不堪。 宋徽宗趙佶不是一個道德上十分完美的人。北宋滅亡前第三任皇帝哲宗沒有兒子，只好在兄弟裡挑繼任者...
我們如何辨別善知識 印光大師文摘 恒雲居士編輯 道安法師鑒定 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。 一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。 二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。 &nbs...
不要去看天葬，是我對每個進藏的朋友必囑咐的事項，但是還是有很多網路上的朋友天真地問我“為什麼不能看天葬呀？人家好想看天葬的嘛。”今天從天葬的意義、藏族的風俗和法律法規詳細講講為什麼不要去看天葬。 天葬的意義： 崇信佛教的藏族自古就有放生和保護自然環境的習俗與觀念。藏文古籍中有記載：吐蕃“五松”時期，松贊干布把“不殺生”定為國法的頭條，並嚴格執行。把不殺生列為國法的頭條，除藏族以外世上從來沒有其它國家這樣做過。漸漸地，放生和保護自然環境逐漸從“國法”轉變成為藏族人民的一種“約定習俗”。藏族人們認為，把屍體...
在江蘇省宜興市宜城鎮，有一座忠肅祠，是為抗清名將盧象昇而建。祠堂正中上方懸“近古一人”匾額，為原國民政府教育部長周佛海所書。 時間回到崇禎即位第二年，當時大明防線崩潰，各路援軍畏縮不前，十九歲的青年皇帝，第一次體會到心寒齒冷的痛苦。有一個年輕人，給他送來了春天般的溫暖：不到卅歲的大名府知府盧象昇，竟然在當地招募了一萬多民團，千里迢迢到京城來勤王。面對兇悍的滿洲八旗和燒殺劫掠的慘相，這群從未見過刀兵的民兵，以及那位相貌俊秀的知府，非但毫無懼色，反而群情激昂，多次積極請戰，嗷嗷叫著要去玩命。於是崇禎也記住了這個靠譜的人，記住了他的聰明，睿智，帶兵有方，更重要的是他的熱血與忠誠：盧象昇。 盧象昇，字建鬥，江蘇宜...
人活著一定要開心快樂，也一定得想開，不能給自己壓力太大，因為死了不能帶走一絲東東。~~~ 一位朋友去西藏看天葬後感言 第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。 第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。 那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的、痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子［珍惜的］［執著的］身體，最後什麼都沒有了。 不是所有人都能受得了只離幾米，現場看著一具一具屍體在你面前，像切豬肉一樣被一具一具切開。 屍陀林 的地面是濕的，因為每天都有死人的...
《清明上河圖》(網路圖片) 中國十大傳世名畫之一的清明上河圖為北宋風俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國寶級文物，現存於北京故宮博物院。作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。 該圖所表現的季節主要是清明節，而不是所謂的“政治清明”。從表面上看，畫家集中概括、客觀地表現了開封城清明節期間的繁榮景象。但是，他沒有粉飾太平，而是在描繪表面繁盛的背後，流露出對北宋末期社會的陣陣隱憂。 900年前的宋朝汴京城是什麼樣的盛世景象？它的背後又隱藏著怎樣的危機？答案就在《清明上河...
童子提問： 一位童子說：「佛陀是講『三淨肉可以吃啊』，可是在後來就講不一樣了，他是講『食肉者，斷佛性慈悲種子。』」 上道下證法師講述： 請諸位菩薩注意，這一句：後來就講不一樣了，舉出來是食肉者斷佛性慈悲種子。其實，這句『食肉者斷佛性慈悲種子』並不是後來才講的；是佛初成道，講《梵網經菩薩戒》的時候，就已經這樣講了。 不過，因為有許多的眾生並不是一下子就能契入佛性的大慈悲，並不是一下子就能發起菩薩心，還有很多凡夫和小乘的根機，貪欲、貪食肉的心很 重，所以佛才委屈婉轉的說三淨肉、五淨肉等等。大家都知道，即使是大學教授也沒有辦法對幼稚園的學生講微積分啦。所以，也只好遷就幼稚園的程度，來講基本 的算數。同樣這個道理，佛所講的法，為了遷就眾生的根機，有『不...
【提示】本文為寂靜法師受邀參加第七屆【中華醒獅教育論壇】現場精彩授課內容節選，法師顛覆傳統穿衣觀念，破迷開悟，讓人耳目一新。 很多女性，特別是學習傳統文化或是學佛的女性，不捨得打扮自己，心裡想我要節約，怕消耗自己的福報。結果，鄰居一看見她灰頭土臉的模樣後就感悟說，千萬不要學佛，不要跟她接觸，學佛學得灰頭土臉，我才不願意呢！ 自私最消福報，無私最增福報。我們過去節約都是為自己，我們穿的破衣爛衫也為自己，卻說怕消耗福報，實際上這是多麼自私的想法，怕消耗自己福報卻給整個學習傳統文化和學習佛法的人丟臉，這難道不是更大的消耗福報嗎？ 所以，我們自己一定要化妝打扮讓自己漂亮起來，一定要穿好品質的衣服，一定要精神起來，一定要向上成長起來，在各方面...
宋朝歷史一直是一個解不開的心結——屈辱、投降、忠奸難辨。我們無意像某國人自卑到極致也就變成無恥到極致，所以我們無意美化那段歷史，只是想請大家從另外一個角度去解讀那一段鮮為人知的歷史，也想從另外一個角度去反思。無獨有偶，這和新航路開闢後“葡西”的大肆掠奪世界的金銀財富而後帶來通脹，最後卻被“英法”崛起的黑色幽默一樣，金銀的掠奪並沒有給他們帶來萬世基業，相反卻是災難。 如果你是一個生活在1000年前的金國公民，你會遇到這樣的情況：養了幾年的羊終於肥了，你出門賣自己家的羊，收購羊的商人是宋朝來的大客戶，他給你的錢是大觀通寶（ 大觀通寶是北宋徽宗趙佶在...